【觀點】初探元宇宙時代的廣電文化大數據（中）

5G寬帶呢喃 2022-10-10 10:50 閱讀 13,860 來源：DVBCN 　

【DVBCN編者按】國家文化大數據體系當前已經成為有線電視網所“必須參與的政治任務”，中國廣電正指導各省網公司依托全國有線網絡設施、廣電5G和互聯互通平臺，構建起國家文化大數據分布式平臺，以支撐全國文化大數據體系建設。元宇宙被業界視為是下一代的互聯網，廣電系也將“中華文化元宇宙”構想作為了未來全新產業布局的重點拓展領域，在重耕有線電視網絡資源，加快生成國家文化專網的過程中，全新的要素共同導入如何助力廣電網絡邁向“未來電視”的新視聽時代？DVBCN有幸經過廣電業內知名人士羅小布先生的授權發布此文，由于文章篇幅較長，本次為（中）篇。

2022年6月6日，中共中央辦公廳國務院辦公廳印發《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》（簡稱《意見》），對“國家文化數字戰略”的實施，不僅給出了指導思想、工作原則和主要目標，而且部署了八大重點任務。

2021年12月23日，中央紀委國家監委網站發文了《元宇宙如何改寫人類社會生活》，文章解釋了“什么是元宇宙”以及“元宇宙為什么能出圈”等問題。文章指出，元宇宙并非單一技術，而是現有各種技術的組合和升級，可以理解為“3D版的互聯網”。文章要求，“理性看待元宇宙帶來的新一輪技術革命和對社會的影響，不低估5-10年的機會，也不高估1-2年的演進變化”。

因此，落實《意見》需要與時俱進地考慮元宇宙在各個方面帶來的影響，包括觀念、技術、市場、生態、模式等……

四、元宇宙的基本應用模型：“一底座+四支柱”

元宇宙的底座是數學信任底座，又常被稱為區塊鏈底座：

前元宇宙時代（或傳統時代）是信任人性。人類經濟社會的發展有兩個人功不可沒，一個是亞當·斯密的《富國論》（1776年出版），《富國論》的基礎是1759年出版的《道德情操論》；另一個是影響法國大革命的讓-雅克·盧梭《社會契約論》（1762年出版）。斯密和盧梭都相信道德和人性能維系社會，但道德和人性維系社會的成本很高，如監督成本、法院成本、執法成本等。以盜版為例，執法成本很很高，而且防不勝防，依然非常猖獗……

元宇宙時代是信任數學。區塊鏈的本質是數學信任，中本聰的《比特幣：一種點對點式的電子現金系統》，讓大家感受到數學比人性更可靠、更經濟、更值得信任。原來信任貨幣的可以信任Coin（原生貨幣），信任證券、房產等資產的可以信任Token（數字資產），信任珠寶鉆石或古玩等稀缺物的可以信任NFT（數字通證）……

元宇宙有四個基本的應用類型或理論：

第一個理論是鏡身理論（或鏡子理論）：為的是“看得見”，如同女性通常早上照鏡子；高德和谷歌的立體地圖就是典型的“鏡身理論”應用，BIM也是常見的應用；“數字孿生”的許多應用都是基于鏡身理論……

第二個理論是飾身理論（或增強現實）：為的是“顯得美”或想辦法“臭美”，如同女性的化妝；央視許多晚會在播出或轉播時采用各種渲染方式就是典型的“飾身理論”應用……

第三個理論是替身理論（或生活日志）：例如，對于“有事用微信，沒事刷抖音”的人而言，微信和抖音中的數據不僅是他或她的生活日志，而且包含了其基本特征；完全可以根據這些數據，打造出只屬于他或她的“數字替身”。因此是“顯而易見的隱而不見”。現在所謂的“數字人”大多也是“替身”……

第四個理論是永生理論（或虛擬世界）：如所謂的“世外桃源的平行世界”、“永生”數字人之類的……

不僅每種應用類型有不同的技術體系，而且相互交織或融合以及共享；如共享的大數據、云計算、低延時的網絡、區塊鏈平臺等……

思考題：參照“一底座+四支柱”，你能基于文化大數據創造或創新或列舉出哪些元宇宙的應用？

五、有線需要克服自身文化障礙才會有作為

廣電的有線特別希望在文化大數據方面有作為，但妨礙有線有作為不是資金、技術，而是文化。元宇宙對有線不僅是技術沖擊，更是文化沖擊，如果有線一些與元宇宙相悖的文化不改，恐怕難以有作為……

首先，有線需要克服總前端“唯我獨尊”的文化。元宇宙的一個核心思想是去中心化（本質是誰的資產誰擁有，擁有者有權享受資產收益的成果），而總前端是極端中心化的產物。盡管元宇宙去中心化還有很長的路要走，但起碼是過渡到了平臺化；總前端不是平臺化，平臺化的核心思想是“你的事情，你負責，我服務”（核心是為生產者和消費者配對）；而不是“你的事情，交給我負責”……

總前端壟斷思維的另一個表現是大包大攬，結果是能力不匹配、機制不匹配、資源不匹配，最終導致一地雞毛。高書生先生曾非常善意地勸說道：“有線電視網絡公司在這8項任務（參見《意見》）當中扮演什么角色，一定要定好位，千萬不要大包大攬，否則會誤大事”。但是，有線“唯我獨尊”的總前端文化，常常很難定位好自己……

其次，有線需要克服“吃現成飯”或“懶惰”的文化。基于元宇宙做文化大數據的成功秘訣之一是“做增量，不動存量”。打破現有文化格局，特別是文旅格局，不尊重、順從、鞏固、發展現有體制，是有線利用元宇宙與文化大數據結合的天下大忌。老想犯忌是有線的文化慣性，也就是，有線習慣于“剩飯沒吃完，就去搶別人的飯”，而不是“吃完剩飯，做新飯，輕易不搶別人的飯”。簡單地講，文化大數據的元宇宙需要創新，創新旨在倍增新的文化資源，而不是將原有的文化資源化為己有或動別人的奶酪……

各地都有大量待挖掘的文化資源，以廣西為例，“桂人”、“桂史”、“桂腔”、“桂服”、“桂藝”、“桂食”、“桂農”、“桂業”、“桂山”、“桂水”、“桂洞”、“桂植”、“桂冶”、“百色精神”等都亟待挖掘或開發，有線如果有本事，天地寬著呢；沒本事，就謹慎一點摻和或不摻和……

第三，有線需要克服“搬運工”文化。有線不僅習慣于有理無理網上搬，更習慣于有理無理往電視上搬；不懂得“秀”與“透”的區別。以電影為例，如果一部電影完全劇透到網上了，票房將大跌；可以“秀”，不能“透”。文化也是如此，特別是文旅產業，“線上為線下”服務才是要義，而不是顛倒！線下不僅是門票經濟，還有住食行購娛等其他經濟。請有線試想一下，你的元宇宙破壞了整個經濟體系，誰還會向你提供資源構建元宇宙呢？

需要說明的是：事物都不是絕對的非黑即白，有的需要網絡加持服務，如訂購門票、住宿等；有的恰恰相反，只能“秀一下”或“誘一下”，而不是“透”……

常言道：“惡習難改”，因為改“惡習”很痛苦；但為了有線的生存和發展，有線的有些“惡習”或文化恐怕不得不改……

思考題：你認為有線還有哪些文化會妨礙有線利用元宇宙服務文化大數據？

六、多維度和多手段地實現文化大數據的科技再現

元宇宙極大地拓寬了文化大數據科技再現的思路或視野。文化大數據科技再現不再是簡單的數字化保存和復制，完全可以運用元宇宙的“鏡身”、“飾身”、“替身”和“永生”理論和技術，從多個維度和用多種手段來進行“數字原生”以及“虛實共生”的創造或創意：

——元宇宙可以讓看不見能夠看得見。例如：再現古生物史、地質變遷史、地貌演進史、古代工藝流程……

——元宇宙可以讓難以看得見的看得見。例如：珍藏品、奇特景觀……

——元宇宙可以讓看不懂的容易看得懂。例如：紅色歷史文物故事化、影視化……

——元宇宙可以讓看不清楚的看得清楚。例如：古跡或文物的數字化修復還原……

——元宇宙可以讓想到的看得到。例如：古詩詞或古碑文的場景渲染、配景、配戲、配舞、配劇……

——元宇宙可以讓想不到的想得到。例如：文化線索探秘、文化之謎及其演繹……

需要強調是每種手段都有其最適合的場景，需要“按需而選”或“因‘事’制宜”，以VR、MR、全息（包括全息3D等）、3D（包括偏振光3D、多面投影、柔性屏3D空間等）、超高清電視（包括戶外大屏等）系列呈現或顯示手段為例：